٥/ شبهة حديث إذا انفلتت دابة أحدكم بأرض فلاة فلينادي ياعباد الله أحبسوا علي

٥/ شبهة حديث "إذا انفلتت دابة أحدكم بأرض فلاة فلينادي يا عباد الله أحبسوا علي"
روى الطبراني وابن السني من طريق معروف بن حسان السمرقندي عن سعيد بن أبي عروبة قتادة عن عبدالله بن أبي بريدة عن عبدالله بن مسعود مرفوعا "إذا انفلتت دابة أحدكم بأرض فلاة فلينادي ياعباد الله أحبسوا علي ياعباد الله أحبسوا علي فإن لله في الأرض حاضرا سيحبسه عليكم"
رد الشبهة :
هذا الحديث ضعيف لعلتين : العلة الأولى : معروف بن حسان السمرقندي قال عنه ابن أبي حاتم عن أبيه : أنه مجهول وقال ابن عدي صاحب الكامل : معروف بن حسان السمرقندي منكر الحديث وبهذه العلة أعله الهيثمي في مجمع الزوائد ج١٠ صفحة ١٣٢ فقال بعد أن عزاه لأبي يعلى والطبراني : قال : وفيه معروف بن حسان السمرقندي وهو ضعيف وهذه العلة وحدها تكفي لتضعيف الحديث
العلة الثانية : الإنقطاع : إسناد الحديث فيه إنقطاع
وبالانقطاع عله الحافظ ابن حجر العسقلاني فقال : حديث غريب اخرجه ابن السني والطبراني وفي السند إنقطاع بين ابن بريدة وابن مسعود ونقله ابن علان في شرح الأذكار . وأيضا قال الحافظ السخاوي في الابتهاج بأذكار المسافر والحاج صفحة ٣٩ : سنده ضعيف .
● لكن هناك شبهة تبقى في هذا الحديث : وهي أن الإمام النووي بعد أن روى هذا الحديث قال بإنه ضل في صحراء وجرب هذا الحديث ونفع هذا الفعل :
رد الشبهة :
الإمام النووي عالم جليل ولكن كل من هو دون الرسول صلى الله عليه وسلم يؤخذ من قوله ويرد إلا الرسول صلى الله عليه وسلم وقد رد العلماء على الامام النووي كما قال الإمام الشوكاني في كتابه تحفة الذاكرين صفحة ١٤٠ قال : السنة لا تثبت بالتجربة . والنووي عالم كغيره من العلماء يخطئ ويصيب . روى الهروي في ذم الكلام ان عبدالله ابن المبارك ضل في بعض أسفاره الطريق وكان قد بلغه أن من ضل في مفازة فنادى يا عباد الله أعينوني أعين قال ابن المبارك : فجعلت أطلب الجزء أنظر إسناده قال الهروي : فلم يستجز أن يدع بدعاء لا يرى إسناده (هكذا فاليكن الإتباع وهكذا فالتكن السنة) .
● وهذا الحديث له طريق آخر : لكن إسناده معضل (يعني ضعيف) أخرجه ابن أبي شيبة في المصنف عن محمد بن إسحاق عن أبان بن صالح أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فذكر نحوه . فهذا الحديث إسناده معضل سقط من إسناده ثلاثة رواة أو أكثر وأيضا فيه بن إسحاق وهو محمد ابن إسحاق ابن يسار وهو مدلس كما ذكر ذلك الحافظ ابن حجر في التقريب وكذلك الإمام الذهبي في ميزان الإعتدال .