٤/ شبهة الصوفية في زعمهم أن الإمام بن باز كفر بلال بن الحارث المزني

٤/ شبهة الصوفية في زعمهم أن ابن باز رحمه الله كفر بلال ابن الحارث
يزعم القبورية أن الإمام بن باز رحمه الله كفر بلال بن الحارث المزني الصحابي لأن بن باز تكلم عن هذا الأثر وقال ليس من الممكن والمعقول أن يفعل صحابي مثل هذا الفعل لأنه وسيلة إلى الشرك
رد الشبهة :
أولا هذا كذب على الشيخ بن باز فقد قال الشيخ بن باز في تعليقه على فتح الباري الطبعة سلفية تحت الحديث رقم ١٠١٠ من صحيح البخاري : وهذا الأثر على فرض صحته ليس بحجة على جواز الإستسقاء بالنبي صلى الله عليه وسلم بعد وفاته لعدة أسباب منها : أ/ لأن السائل مجهول (نص الرواية : روى ابن أبي شيبة بإسناد صحيح من رواية أبي صالح السمان عن مالك الدار ويقال الداري وكان خازن عمر أصاب الناس قحط في زمن عمر فجاء رجل إلى قبر النبي صلى الله عليه وسلم فقال يارسول الله إستسق لأمتك فإنهم قد هلكوا
ب/ ولأن عمل الصحابة على خلافه (عمر بن الخطاب استسق بدعاء العباس عم الرسول صلى الله عليه وسلم) وهم أعلم الناس بالشرع ولم يأت أحد منهم إلى قبره يسأله السقيا ولا غيرها بل عدل عمر بن الخطاب عنه لما وقع الجدب بالأستسقاء بالعباس ولم ينكر عليه أحد من الصحابة فعلم أن ذلك هو الحق وأن مافعله الرجل منكر ووسيلة إلى الشرك بل قد جعله بعض أهل العلم من أنواع الشرك وأما تسمية السائل في رواية سيف المذكورة بلال بن الحارث ففي صحة ذلك نظر ولم يذكر الشارح سند سيف في ذلك .
شبهة تصحيح ابن حجر للحديث : كلام الحافظ ابن حجر عن هذا الأثر: قال : وروى ابن أبي شيبة بإسناد صحيح من رواية أبي صالح السمان عن مالك الدار أو الداري :
رد الشبهة :
تصحيح ابن حجر لم يكن لجميع السند وإنما كان تصحيحه إلى أبي صالح السمان فقط (وكان الحفاظ والمحدثون يفعلون ذلك - يأتون بجزء من السند ويصححون ذلك لأنه قد لا يحضره باقي التراجم أي باقي الأحكام على باقي رجال السند في الجرح والتعديل) وهذا مما يشعر بجهالة مالك الدار كما أشار إلى ذلك المحدثون منهم الألباني عليه رحمة الله لأن مالك الدار غير معروف العدالة والضبط فبقي على جهالته فتبين بذاك أن القصة ضعيفة وليست حجة لجواز الشرك بالله ودعاء غيرالله سبحانه وتعالى (راجع بحث السلسلة الضعيفة صفحة ٩٩ المجلد الأول . وكذلك التوسل أنواعه وأحكامه صفحة ١١٦-١١٨ كلاهما للشيخ الألباني رحمه الله)