رابعا : أقوال علماء أهل السنة والسلف في حكم الغناء

رابعا : أقوال علماء أهل السنة في الغناء :
1- قال شيخ الإسلام ابن تيمية : مذهب الأئمة الأربعة أن آلات اللهو كلها حرام .. ولم يذكر أحد من أتباع الأئمة في آلات اللهو نزاعا [مجموع الفتاوى] .
2- وقال شيخ الإسلام في موضع آخر : فاعلم انه لم يكن في عنفوان القرون الثلاثة المفضلة لا بالحجاز ولا بالشام ولا باليمن ولا مصر ولا المغرب ولا العراق ولا خراسان من أهل الدين والصلاح والزهد والعبادة من يجتمع على مثل سماع المكاء والتصدية لابدف ولا بكف ولا بقضيب وإنما أحدث هذا بعد ذلك في أواخر المائة الثانية فلما رآه الأئمة أنكروه.
3- وقال في موضع آخر : في بيان حال من إعتاد سماع الغناء : ولهذا يوجد من إعتاده واغتذى به لايحن على سماع القران ولا يفرح به.
4- وقال في موضع آخر : كان السلف يسمون الرجل المغني مخنثا لأن الغناء من عمل النساء ولم يكن علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم يغني في الأعراس إلا النساء كالإماء والجواري الحديثات السن فإذا تشبه بهم الرجل كان مخنثا [الإستقامة ج1 / صفحة 277.319.320]  
5- قال العلامة ابن القيم عليه رحمة الله : إنك لاتجد أحدا عنى بالغناء وسماع آلاته إلا وفيه ضلال عن طريق الهدى علماً وعملاً وفيه رغبة عن إستماع القرآن إلى إستماع الغناء.
6- قال الإمام الألباني عليه رحمة الله : اتفقت المذاهب الأربعة علي تحريم آلات الطرب كلها [السلسلة الصحيحة ج1 / صفحة145] .
7- قال الإمام القحطاني عليه رحمة الله في قصيدته النونية : لا خير في صور المعازف كلها ... والرقص والإيقاع في القضبان

إن التقي لربه متنزه ... عن صوت أوتار وسمع أغان

وتلاوة القرآن من أهل التقى ... سيما بحسن شجا وحسن بيان

أشهى وأوفى للنفوس حلاوة ... من صوت مزمار ونقر مثان

وحنينه في الليل أطيب مسمع ... من نغمة النايات والعيدان
8- قال ابن رجب رحمه الله: وكان أمير المؤمنين عمر بن عبد العزيز -رحمه الله- وهو من أعلام علماء التابعين، وأحد الخلفاء الراشدين المهديين -يبالغ في إنكار الغناء والملاهي، ويذكر أنها بدعة في الإسلام. وكفى بأمير المؤمنين قدوة، وقد كان من هو أسن منه من التابعين يقتدون به في الدين، حتى سئل ابن سيرين عن بعض الأشربة، فقال: نهى عنه عمر بن عبد العزيز، وهو إمام هدى.
وروى ابن أبي الدنيا بإسناد له، أن عمر بن عبد العزيز كتب إلى مؤدب ولده: ليكن أول ما يعتقدون من أدبك بغض الملاهي، التي بدؤها من الشيطان، وعاقبتها سخط الرحمن جل جلاله، فإنه بلغني عن الثقات من حملة العلم أن حضور المعازف، واستماع الأغاني واللهج بها ينبت النفاق في القلب كما ينبت النبت الماء. وقد حكى زكريا بن يحيى الساجي -في كتابه اختلاف العلماء- اتفاق العلماء على النهي عن الغناء، إلا إبراهيم بن سعد المدني وعبيد الله بن الحسن العنبري قاضي البصرة. وهذا في الغناء دون سماع آلات الملاهي، فإنه لا يعرف عن أحد ممن سلف الرخصة فيها. إنما يعرف ذلك عن بعض المتأخرين من الظاهرية والصوفية، ممن لا يعتد به.
ومن حكى شيئا من ذلك عن مالك فقد أبطل، إلا أن مالكا يرى أن الدف والكبر (١) أخف من غيرهما من الملاهي، فلا يرجع لأجلهما من دعي إلى وليمة فرأى فيها شيئا من ذلك، وقد قال الإمام أحمد: حدثنا إسحاق بن عيسى الطباع قال: سألت مالك بن أنس عما يترخص فيه أهل المدينة من الغناء، فقال: إنما يفعله عندنا الفساق، وكذا قال إبراهيم بن المنذر الحزامي، وهو من علماء أهل المدينة.
فتبين بهذا موافقة علماء أهل المدينة المعتبرين لعلماء سائر الأمصار في النهي عن الغناء وذمه، ومنهم القاسم بن محمد وغيره، كما هو قول علماء أهل مكة كمجاهد وعطاء، وعلماء أهل الشام كمكحول والأوزاعي، وعلماء أهل مصر كالليث بن سعد، وعلماء أهل الكوفة كالثوري وأبي حنيفة، ومن قبلهما كالشعبي والنخعي وحماد، ومن قبلهم من التابعين أصحاب ابن مسعود، وقول الحسن وعلماء أهل البصرة، وهو قول فقهاء أهل الحديث كالشافعي وأحمد إسحاق وأبي عبيد وغيرهم.
10 / قال الإمام ابن القيم عليه رحمة الله : ومن مكايد عدوا الله إبليس ومصايده التي كاد بها من قل نصيبه من العلم والعقل والدين وصاد بها قلوب الجاهلين والمبطلين سماع المكاء والتصدية ، المكاء : التصفير بالفم أو تشبيك الأصابع والنفخ فيها ، التصدية : التصفيق والغناء بالآلات المحرمة الذي يصد القلوب عن القران ويجعلها عاكفة على الفسوق والعصيان فهو قرآن الشيطان [إغاثة اللهفان / ص ٢٢٤ ، ٢٦٧]

_________
(١) الكبر: الطبل ذو الرأسين وقيل: الطبل الذي له وجه واحد، "النهاية" (٤/ ١٤٣).