الخوارج الثلاثة

إجتمع ثلاثة منهم خارج الكوفة وهم عبدالرحمن بن ملجم الحميري والبُرَك بن عبدالله التميمي وعمر بن أبي بكر التميمي وتذاكروا أهل النهروان وماكانوا فيه من العبادة وقالوا : خيرٌ منا ولا خير في الحياة بعدهم واتفقوا على قتل أئمة الضلال بزعمهم وهم : علي بن أبي طالب ومعاوية بن أبي سفيان وعمروبن العاص !!!! واتفقوا على يوم لقتلهم وكان يوم إجتماعهم في ١٧ من شعبان قالوا : بعد شهر كل يذهب إلى البلد التي فيها من يحدد له ويقتل أئمة الضلال في يوم واحد وتعاهدوا وتواثقوا وتحالفوا على ذلك فانبرى عبدالرحمن بن ملجم لقتل علي وانبرى البرك لقتل معاوية في دمشق وسافر عمر بن أبي بكر التميمي إلى مصر لقتل عمروبن العاص .. دخل عبدالرحمن بن ملجم الكوفة وأخفى الأمر حتى على الخوارج الذين هم بالكوفة في سرية تامة وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم لعلي مرة : "أتعرف أشقى الأولين صاحب الناقة اذانبعث أشقاها إلى ناقة صالح ويسمى بقدار بن سالف أتعرف ياعلي أشقى الآخرين؟ قال : الله ورسوله أعلم قال : من يضربك على قرن رأسك بالسيف ويخضب لحيتك بالدم" وانبرى أشقى الآخرين عبدالرحمن بن ملجم لقتل علي بن أبي طالب والعجيب إن عمران بن حطان شاعر الخوارج قد امتدح عبدالرحمن بن ملجم على قتل علي بشعر يقول فيه : ياضربة ً من تقي ما أراد بها إلا ليبلغ من ذي العرش رضوانا .. إني لأذكره يوما فأحسبه أوفى البرية عندالله ميزانا ..!!!!!! ، وفي مسجد الكوفة إمرأة من الخوارج عابدة وزاهدة ويعتبرها الناس أنها ذات جمال فائق تسمى بِ قَطَام بنت الشَجَنَة وقومها تيم الرباب بمنطقة الرباب كان عليٌّ قد قتل أباها وقتل أخاها في النهروان فجاء عبدالرحمن بن ملجم ليخطبها فقالت : مهري ثلاثة آلاف فأعطاها وعبد فأعطاها قالت : وقتل علي قال لها : والله مااتيت الكوفة ومادخلتها إلا لقتل علي . فتزوجها وبنى بها فقالت لها ذات مرة : قضيت حاجتك قم واقض حاجتي قال : عاهدت أصحابي على قتله في يوم معين . وقطام الخارجية كان لها رجل من أهلها يسمى وردان قالت لوردان : كن ردئا - أي معاونا لعبدالرحمن بن ملجم - وعرض عبدالرحمن بن ملجم على صاحب له يسمى شبيب قتل علي فأبى واستعظم الأمر قال : علي !! كريم النبي وصهره ؟!!! وأنت تعلم سابقته في الإسلام ؟!!! فقال له عبدالرحمن بن ملجم : أتكفر عليا ؟ قال : لا أكفره جاءه من باب آخر قال : ألم يقتل علي فلانا وفلان من أصحابنا يوم النهروان ؟ قال : نعم قال : ماتقول فيهم ؟ قال : من أعبد الناس قال : إذا نقتل عليا قصاصا !! فوافق شبيب بكل هذه البساطة - والقصاص لا يمكن أن يقوم به آحاد الناس وكثير من الشباب الآن يريد أن يفعل أشياء وأن يقتص في وجود دولة مسلمة وهو يريد أن يقتص للإسلام وليس هذا من حقه وهذا يفتح باب من أبواب الفوضى العارمة -
.. كمن عبدالرحمن بن ملجم لعلي وهو خارج في السابع عشر من رمضان كمن له بالسيف أما البرك في الشام خرج في نفس المواعيد لقتل معاوية وكان معاوية جسيما والليلة مقمرة فرأى ظله من الخلف وكان معاوية حذرا لما دنا منه وأخرج الرجل خنجرا مسموما أو سيفه وأوقعه في معاوية وقع معاوية على الأرض فوقع السيف في فخذ معاوية في وَرْكِه فجرحه وجاء الناس وأمسكوا بالبرك وكان السيف مسموما فجاء الطبيب إلى معاوية وقال له : إما أن أكويك بالنار وإما أن أسقيك سقيا تقطع السم ولكنها تقطع نسلك ؟ فقال معاوية : أما النار فلا طاقة لي بها وأما النسل ففي يزيد وفي عبدالله خيرا فشرب وبرئ وجيئ بالبرك لقتله فقال لمعاوية سيقتل خصمك اليوم أطلقني فأبى معاوية رضي الله عنه . وأما عمر بن أبي بكر التميمي فقد ذهب إلى مصر وفي نفس المواعيد وكان عمروبن العاص يخرج إلى الصلاة يصلي بهم وكان في ذلك اليوم مريضا في بطنه فخرج خارجة ليصلي بالناس وخارجة هو رئيس الشرطة فجاءه عمر بن أبي بكر التميمي وقتله بعد ذلك قبضوا عليه وتبين أنه قتل خارجة وليس عمروبن العاص فقال : أردت عمرا وأراد الله خارجة فصارت مثلا .. كمن عبدالرحمن بن ملجم لعلي بن أبي طالب رضي الله عنه ولا يمكن لعبدالرحمن ولا لآلاف من عبدالرحمن أن يقتلوا عليا إلا غدرا فلما خرج فجأة وضربه من الجنب كان على اليمين فضربه في نفس الموضع الذي ذكره رسول الله صلى الله عليه وسلم ليتحقق نبوته صلى الله عليه وسلم وليسيل الدم على على لحية علي وليكون عبدالرحمن بن ملجم أشقى الآخرين على لسان نبينا صلى الله عليه وسلم ولما قبض عليه قال : اشتريت السيف وسألت الله أن يقتل به أشقى الناس !!! قال له علي : صدقت ستقتل أنت به وفعلا قتل عبدالرحمن بن ملجم بسيفه وجاءته أم كلثوم بنت علي وقد قتل زوجها عمر بن الخطاب في صلاة الصبح على يد أبي لؤلؤة المجوسي وقتل أباها علي رضي الله عنه في صلاة الفجر أيضا فسألت عبدالرحمن بن ملجم عن كيف قتل أباها ؟ وهي تعرف أن أباها فارس ضرغام وبطل همام قال : لقد اشتريت السيف بألف درهم وسممته بألف درهم كل يوم أسم السيف لمدة شهر ولقد ضربته ضربة لو ضربت بها أهل الكوفة لصاحوا غير أن عليا لم يتأخخ .